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纪念Covid-19受害者的纪念碑可以帮助我们处理悲伤和愤怒

作者:admin
来源:未知
日期:2021-03-26 10:07:04
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华盛顿特区的标志性倒影池在2021年1月19日就职典礼开始前,被点燃为Covid-19纪念馆。临时安装是我们可能会记得的一个例子。乔什(Josh)的叔叔本(Ben)于12月死于Covid-19。 Ben对乔希(Josh)感到哀悼并没有感到丧气。 Ben死于同样的疾病,因此Josh无法参加葬礼,参加葬礼的人数上限为20人,符合州的规定。这也阻止了乔什(Josh)死前去拜访他。根本不安全。乔什说:“这个人,他生病时看不见,现在已经消失了。” “但是他的死与他生命中的短暂生命一样短暂:在Zoom通话,电子邮件中提到的内容或我父亲发来的短信中,这个人半瞥了眼。”

在这一大流行年份失去某人可能比消失,扭曲的宇宙幻影更像是死亡。乔希(Josh)试图在家庭成员编写的有关本生活的数字视频中找到一些安慰,但他说这感觉很奇怪,离奇,有点不人道。他说:“由于Covid破坏了我们的人际关系稳定,Ben死了各种各样的数字幻影。” “我在这里,试图从他的更多流媒体视频中找到慰藉。”

丽莎的父亲肯尼斯(Kenneth)在八月份死于Covid-19时正在种西红柿。他九个月前搬进了辅助生活设施。勤奋,勤奋,绿色环保,他在新家中收拾了一个被忽视的温室。 “他的爱是他的番茄植物,”丽莎说。居民和工作人员期待着吃掉他们。爸爸去医院时,葡萄藤上还留有成熟的西红柿。”

试图了解他的缺席一直很痛苦。丽莎说:“我仍然为父亲独自一人去世而没有家人陪在他身边,唱歌,祈祷和握着我一直想像的那样的双手所困扰。”她发现自己正在演唱他最喜欢的赞美诗,在地板上散布父亲的照片,并按时间轴排列以代表他的生活。 “我祈祷。我看治疗师。我每天都哭。我想过一种他会为之骄傲的生活。”

伊丽莎白的同事四十多岁,已婚,有两个年幼的女儿。他喜欢帮助别人。她说:“他以饥饿的方式喂养了饥饿的人,帮助了孤儿,并服务和爱护了每个人。” 12月,他与Covid-19签约。他开车去医院。到那天晚上,他已经变得更糟了。他一直维持生命,直到一月中旬,但最终死于该病毒。

在他去世后的一个月中,公司花了一天的时间邀请他的同事们在每天开始的一个半小时的Zoom中哀悼。她说:“来自各行各业,高管到仓库,不同宗教和教派的人们带着他们的祈祷,诗歌和有意义的故事来帮助整个团体。” “我哭了,我受到了启发,我笑了。它确实帮助了我。”

艾米丽(Emily)的祖父是朝鲜战争的资深人士,他在2020年4月对Covid-19进行了测试,结果呈阳性。一个月后,他去世了。她说:“我问他是否对获得Covid感到不高兴,他说,‘我过着迷人的生活。’

她通过倾听来解决了自己的悲伤。她重播祖父的语音邮件,听他唱歌生日快乐或传达重要信息。她说:“ ​​Covid的一切发生得如此之快,以至于我想重温他活着的那一刻。”艾米丽(Emily)是一位电影摄制者,所以她的父母要求她拍摄葬礼,将葬礼发送给无法到那里的亲戚,包括她的祖母。 “现在,她看着葬礼,真正感觉到自己在那里。她可以根据自己的意愿多次说再见。”

宾夕法尼亚州威尔克斯-巴里(Wilkes-Barre)的一名女性在3月纪念Covid-19受害者的纪念碑上举起了儿子的照片。当这种流行病渗透到美国的边界和意识中时,许多人似乎惊讶地发现,这一切都是在一百年前的1918年之前发生的。全世界大约有五千万人死于“西班牙流感”,其中包括美国的675,000人。 如此多的生命被扼杀了-父母,子女,伴侣和亲人简直就消失了。今天,我们许多人只知道最简单的轮廓。

保罗·法伯(Paul Farber)的曾祖母埃斯特(Esther)是居住在宾夕法尼亚州费城南部的移民,他于1918年去世。法伯是纪念碑实验室(Monument Lab)的负责人,该实验室位于费城,致力于研究纪念碑的历史和未来。 。

当Covid-19大流行在美国登陆时,Monument Lab的工作人员注意到了一些奇怪的事情。 “我们的公共纪念碑整个景观在很大程度上没有意识到1918年的大流行,”他说。 “这提醒我们,我们历史上只有一小部分曾经被抬高到基座上,并被放置在青铜和大理石中。”没有1918年的流感大流行博物馆,没有损失的纪念馆,没有刻有名字的混凝土板,也没有标语牌提醒游客发生的时间,方式和原因。

在一个被古迹和纪念馆覆盖的国家,仿佛改变世界的事件以及失去的生命被公众记忆抹去了。美国人不善于记住我们过去的欢乐时光,但是这种特殊的健忘症有一个黑暗的文化原因。第一次世界大战结束时爆发了1918年的流感大流行,这种病毒使强壮的男人减少呕吐,发烧和腹泻,破坏了该国想要庆祝的胜利故事。这种流行病将继续肆虐两年并持续三波,但伍德罗·威尔逊总统却很少谈论它。

到1920年,最后一波浪潮平息之后,大多数人都恢复了战前的孤立主义,希望使美国与世界其他地区分离。大流行是应避免的另一种外部力量。建立纪念死者的纪念馆就是记住我们无法击败的敌人。

美国人不愿意记住我们过去的少部分司法机构尽管光在地平线上仍然可见,但我们仍生活在另一个巨大的损失时期。但是,当那盏灯熄灭时我们将怎么办?我们恢复常态的尝试-继续前进,过我们的生活-是否意味着让死者的故事落入阴影?记住方式有关系吗?

我们用来纪念压倒性的损失的国家纪念馆可以告诉我们很多有关如何以及是否记住Covid-19受害者的信息。由于有很多人被剥夺了以传统方式哀悼的机会,Vox要求丧亲者想象我们会做些什么。

纪念馆笼罩着大地,扰乱了我们讲述自己的故事。我们相信我们是胜利者,而不是受害者。我们做正确的事。我们齐心协力。我们可以自由生活。我们强大,文明,与众不同。但是纪念馆提醒我们,有时候,我们不是这些东西。有时我们处于错误的一面。否则世界不公平。否则,我们拒绝按照我们应有的方式互相照顾。

太阳落在曼哈顿下城和世界贸易中心一号大楼从9/11空的天空纪念馆在新泽西州自由州公园看到的天际线。纪念馆采取各种形式:大小不一,国家和地方。空旷的天空纪念馆竖立在新泽西州泽西市的自由州立公园,以纪念2001年9月11日居民聚集在一个恐怖的地方,观看曼哈顿下城和世界贸易中心的活动。

纪念碑是胜利者庆祝的方式。纪念馆纪念死者,也为游客提供了一个处理悲伤的地方。美国到处都是纪念碑,但也到处都是纪念碑,其中一些见证了巨大的损失。这个国家的首都遍布着他们,声称要缩短生命。退伍军人。在执行任务中阵亡的士兵和警察。被送到拘留所的公民。犹太人在死亡集中营被灭绝。在华盛顿特区四处走走,有时感觉就像是从一个安静而神圣的空间转移到另一个永无休止的纪念品。

相同的效果在全国各地复制。在纽约市炮台公园的一英里步行路程中,您将在犹太人遗产博物馆遇到“活着的纪念馆”,该纪念碑专门纪念大屠杀期间600万犹太人的生活被灭绝,另一个致力于世界大屠杀中的2,606人的生活贸易中心位于9/11,三分之一的人口专用于1845年至1852年间饿死了100万爱尔兰人,当时该国的马铃薯作物在大饥荒中被歼灭。

在每一站,巨大的损失足以掩盖访客。在屏幕上,大屠杀幸存者讲述了他们的故事。花岗岩周围的喷泉上刻有名字,喷泉落在双子塔曾经站立过的地面上。俯瞰着平静的哈得逊河的绿草如茵的人造山丘,被一块巨大而厚重的岩石所打断,上面刻有凯尔特人的十字架,墓碑上有一百万座墓碑。

在不远的地方,有一个纪念纽约人的纪念碑,该纪念碑在1980年代和90年代流行时死于艾滋病,当时有10万人死于艾滋病。圣文森特医院曾经是许多病人的住所,而圣文森特医院曾经是这个地方的所在地。纪念馆是相当新的。实际上,我最近才了解到,它的存在很大程度上是因为十年前纪录片作家大卫·法兰西(David France)为《纽约》杂志撰写的。

法国对我说:“那是关于西村圣文森特医院的拆除,以及该国如何因缺乏艾滋病的国家纪念碑而屹立不倒。” “那篇文章开始了建立纪念馆的运动,就在街对面。”它是巨大的结构,白色三角形的钢铸成板条的阴影。周围的人行道上刻有沃尔特·惠特曼(Walt Whitman)的诗《我自己的歌》(Song of Myself)的片段。在下面,人们可以在花岗岩喷泉旁散步,坐下和反射。

这些站点中的每个站点所做的不只是向丢失的人们致敬。他们讲一个故事。他们迫使我们考虑没有简单答案的问题。大屠杀是如何发生的以及为什么发生的?谁应该为破坏和死亡负责?当政府自满时会​​发生什么?我们是同谋吗?

有时,在华盛顿漫步时,感觉就像从一个狭窄而神圣的空间移动到了另一个,无与伦比的曼德摩。纪念馆最重要的任务可能是要求问责制。在Covid-19大流行的初期,随着世界开始适应所发生的事情,一个奇怪的现象开始了:发现雕像上戴着口罩。 “在武汉,意大利的伦巴第或美国各地,纪念碑上的口罩随波逐流,”纪念碑实验室的法伯告诉我。这些发现强调了一些重要的东西-人们正在利用公共艺术来寻求帮助。

“人们不仅提倡照顾城镇居民,”法伯说。 “他们正在呼吁联邦当局执行任务,而这些任务很大程度上是由我们自己来处理的。这些尝试表明了我们需要护理系统的事实,我们会互相注意。”

这就是我们在公共场所所需要的,尤其是在公共卫生危机中,我们根本没有或拒绝为公共卫生危机做准备。法伯说,我们需要哀悼的空间,但也需要能够动用力量的空间。 “即使现在,为纪念Covid-19所做的努力正在进行中,哀悼与战斗的结合也可以在当地艺术家和人们所做的基层纪念馆中看到。我们都在争辩现在有超过50万美国人在大流行中丧生,以及我们如何应对,如何生存,如何理解这一点。因为实际上这不是我们可以理解的东西。”

1985年,激进主义者克利夫·琼斯(Cleve Jones)有一个主意:盖被子以纪念死于艾滋病相关原因的人们,当时人们经常由于社会的耻辱而没有得到葬礼。艾滋病纪念被子于1987年在美国全国游行期间首次在华盛顿展出,以示同性恋和同性恋权利,并成为那些因与艾滋病相关的原因而失去亲人的人们可以来哀悼的地方。

被子的每个正方形都旨在识别某个人,并由数千名创作者使用各种折衷的材料制作而成。它的最后一次公开展示是在1996年。到那时,它已经足够大到可以覆盖华盛顿特区国家广场的大片区域了。它继续增长-巨大而难以想象的生命丧失的活着的纪念物。目前重55吨。

从2001年到2020年,朱莉·罗德(Julie Rhoad)担任NAMES项目基金会主席,在那里她是被子的看管人。现在,她是MASS Design Group的高级总监,MASS Design Group是一个由20个国家/地区的建筑师,建筑商,工程师,设计师,艺术家和研究人员组成的团队,致力于建立和倡导“促进正义与人类尊严的建筑”。她说,她相信被子是纪念公共卫生危机如何既可以保留记忆又可以促进问责制的一个很好的例子。

她在一封电子邮件中解释说:“被子中有超过100,000人的故事,这些人的生命因艾滋病而缩短。” “这些故事由超过20万名亲人(幸存者)讲述,提供了关于生命,爱与损失的有力个人见证。”而且因为它是如此之大,如此之重,如此之大,目睹它是内在的;这表明了危机的严重性。

随着被子的成长,被子的功能也发生了变化。 “当被褥的前1,920个面板在国家广场上展出时,其目的就改变了,”罗德写道。 “其缝线中所记忆的面板和生活成为一些最崇尚艾滋病事业的倡导者,而人权事业是众所周知的。”

1987年,在受害者遭受严重社会污名的时候,艾滋病纪念被子的第一个化身在华盛顿特区的购物中心上掀开了。但是,被子距离美国政权只有一步之遥,使受害者的生活变得有形-这证明了这场危机的严重性。

纪念馆是为那些立即遭受悲伤之苦的人们而设,也为他们周围的社区,城市,国家和世界而设。即使游客没有直接参与这场悲剧,他们也会涌向纪念碑。有些人出于好奇或打勾观光框而已,而另一些人则有另一种体验。 “他们的存在提醒我们过去一直活到现在,”法伯说。纪念馆收集过去的东西-我们拥有的物品,我们的名字,发生的事情-然后像低保时捷一样工作机器,保留过去供我们使用。

它们还是为将来保存礼物的船只。最近,我在9/11纪念馆(9/11 Memorial)周围走了一圈,这是我过去数十次去过的地方。当双子塔倒下时,我是大学新生,距纽约市150英里。我清楚地记得9/11。它定义了我的成年生活。现在,我在距基地一英里的一所大学任教,我的大多数学生都是在这件事发生后出生的。他们的孩子将会离它更远。他们知道他们在电视上看到的内容,父母告诉他们的内容以及我能告诉他们的内容。但是,这个纪念馆覆盖着他们不认识的人的名字,是与那些不应该被遗忘的人的联系。

永久性的Covid-19公共纪念馆必须成为我们哀悼死者,我们逝去的时间,我们自己已消失的部分的场所。但是,如果他们停在那儿-如果有权势的人能够逃避讲故事,接受问责制并劝阻我们下次做得更好,那么纪念馆将会失败。我认为我们也需要生气的地方。

问题在于故事会根据讲述者的不同而改变。关于过去一年发生的事情,我们没有共同的叙述。建立一个地方来认识那些不需要或选择要结束的生活-认识到暴力和不公正地结束的生活-令人痛苦。当很多人想忘记的时候,就更难了。但是我们需要打破叙事的地方,并用真理代替它们。

在阿拉巴马州的蒙哥马利,国家和平与正义纪念馆站在六英亩的场地上,这是平等司法倡议(EJI)与MASS Design Group合作的一个项目。这座纪念馆于2018年完工,从奴隶制到私刑和种族恐怖,勾勒出吉姆·克劳(Jim Crow)时代的种族隔离而遭受屈辱的非洲裔美国人,最后是基于种族的警察暴力和破坏的刑事司法系统。

这座纪念碑充满文字,艺术和意义,但其核心是令人叹为观止的:一个亭子,其中800座6英尺高的钢制纪念碑竖立或悬挂在天花板上。每个人都有一个美国县的名字,以及该县发生的私刑的受害者。在亭子外面,圆柱的复制品像棺材一样躺在地上。 EJI希望这些县能够声明自己的专栏并将其放在自己的草皮上,以提醒那里发生的种族恐怖。

EJI网站解释说:“纪念馆不仅仅是静态的纪念馆。” “ EJI希望国家纪念馆能激发全国各地的人们进入一个关于种族不公正和他们自己的当地历史的真相时代。”受害者的名字列表是纪念馆中经常出现的主题。位于阿拉巴马州蒙哥马利的国家和平与正义国家纪念馆设有800座钢纪念碑,每个纪念碑的创建者都将其定为私刑。每个人还带有受害者的名字。

讲真话既痛苦又解放。在我们能够做到这一点之前,我们必须诚实地反思过去,直面过去:让它成为我们自己的一部分,重写我们的叙述。我们必须对可能震惊,受伤,尴尬或冒犯我们的事实敞开大门。然后,我们必须找到空间让失去的人感到悲伤。

每一次大规模损失都是不同的,并有其复杂的原因:错误的政策,糟糕的政治,压迫性,准备不足,傲慢,不平等,领导不善。当前的大流行没有什么不同。 “谈到Covid-19大流行,我们正遭受由大流行之前的不平等加剧的灾难性损失,而这种损失只会减轻更多,” Farber告诉我。

因此,我们不仅可以哀悼。我们必须负责。 Farber说:“试图将所有这些都进行包装和简化,这很诱人。”当我们开始能够想象到这种大流行之外的未来时,谈论恢复正常就很容易了,只是试图忘记。他说:“但是它是如此复杂,我们需要空间来解决这种复杂性。” “要了解我们如何到达这里以及我们要去往何处。”

过去一年中,即兴纪念馆在全球范围内兴起-教堂外,公园,最喜欢的地方附近的小型纪念馆。在纽约,布朗克斯纪录片中心在十月的亡灵节即将来临之前,为纪念Covid-19受害者开设了一个展览。在大流行发生将近一年的洛杉矶一次画廊展览中,艺术家Divya Mehra给两个20英尺高的表情符号充气了:波浪和an –一种“悲痛的海啸”。梅赫拉(Mehra)的父亲于2015年去世,就在大流行之前,她的悲痛是一个起点。这项工作将损失的巨大性与奇怪的陈腐感混合在一起,而这种奇怪的陈腐感是由于整年通过这些可恶的屏幕处理所有东西而产生的。

“在课程中,有很多地方可供我们留下格里夫的感觉。但是他们也可以放在我们想像如何进行的地方。”但是我们无法消除屏幕完全是因为他们是我们一直在哀悼的地方。我们参加了Zoom上的守夜,追悼会和活动。在华盛顿特区,艺术家罗宾·贝尔(Robin Bell)将哀悼的照片和消息通过社交媒体从悲伤的亲人那里收集到了建筑物上。

几个月前,我开始在Twitter上关注@FacesofCOVID。它是由两个朋友Alex Goldstein和Scott Zoback经营的。每天,他们都会发布几十个带有图片和故事的itu告,其中一些是由家人和朋友提交的。大流行一年后,大约有15万人跟随该帐户。有人可能会转发他们遗失的亲人的ob告,增加回忆并分享他们的故事。诸如此类的举措消除了人们对亲人会从历史中消失的恐惧的恐惧,好像他们的损失仅仅是在战胜病毒途中的附带损害一样。

艺术家将在很长一段时间内面对各种独特而致命的成分,这些成分导致许多人丧生-虚拟现实,领导力的失败,认识论危机。但是,我们也需要公共场所,共同点,并开始重新建立对我们来自何处以及未来前景的理解。法伯说:“纪念当然是让我们感到悲伤的地方。” “但是它们也可以是我们试图想象如何进行的地方。”

因Covid-19丧生的人数如此之多,以至于国家大教堂在一月份鸣响了400次钟声,标志着40万美国人的死亡,每千人丧生之一。盖蒂图片社
那么,我们该如何进行呢?从听丧亲者开始。丽莎说:“当拜登总统和副总统哈里斯认出Covid受害者时,我感到内部发生了变化。” Lisa在1月份就职典礼前一天晚上举行的Covid-19纪念馆上说。 “我听到了叹息。我觉得我的父亲被记住了。”

艾米丽说:“很容易看到每一个巨大的病态里程碑都没有受到太大影响。” “当我看到华盛顿的大量旗帜(纪念丧生)时,有多少人过去了,这让我感到震惊。”如此众多的纪念馆都做到了这一点:它们使看似无差别的生命之海成为个人的触觉标记,可以被看到和触碰。

当丽莎设想为死于Covid-19的人建立国家纪念馆时,她想象着“一个划分成不同区域的大型公共花园-花卉,常绿植物和蔬菜。”她父亲爱植物。人行道将穿过花园。也许在入口处会有一座纪念碑。志愿者团体可以轮流照料它,并且可能有一个空间在旋转着关于损失的展品和一线工人。”

艾米丽(Emily)也想到了植物:“我一直感到,向世界注入新的生命会很美好,而我的思想却一直回到树木上。”树木和植物似乎在我们已经拥有的纪念馆中经常出现。我们内在的某些元素对新生命和韧性的承诺做出了回应,也许是围绕树木的神话的某种回响。

在犹太遗产博物馆外的露台上,艺术家安迪·戈德斯沃西(Andy Goldsworthy)安装了巨石,树木生长通过巨​​石,生活在沉重的黑暗中挣扎。在世界贸易中心,树木以均匀的间隔点缀在地面上,象征着重生,而在其中心则是“幸存者树”。它是在废墟中发现的,并在布朗克斯区恢复了健康,现在它坐落在年轻的树木中间。当您退后一步时,它看起来就像生命之树。

MASS设计小组也有类似的想法,以纪念Covid-19的受害者。在屡获殊荣的建筑师Gary Hilderbrand的协作下,他们提出了一个公共展览-一个“奇观”,正如该组织的首席执行官Michael Murphy通过电子邮件告诉我的那样-该展览将覆盖国家购物中心数千棵树木,每棵树木100名受害者,代表了来自美国各地的树木。他说:“当时的想法是,我们将在国家广场上放一片森林。” “那个见证树木的森林将在春天被转移到他们所居住的国家的部分地区,并在上面标明名称。我们将拥有一个装置,它讲述了失去,被记住并为未来的庇护所和生命所倾诉的生活,我们无法完全理解但不能忘记。

这项任务的难度又回到了Covid-19所宣称的大量生命:超过一百万人正在死亡,还有200万人在美国边界以外。像这样的纪念馆中的每一棵树或旗帜都必须代表数百人。 2月22日,华盛顿国家大教堂的钟声鸣响了500次,每次鸣响代表1000人死亡。听到所有深沉而沉重的音调在空中回荡,并知道每一个都是1,000个人,这真是令人agger舌。大规模地向他们的生活致敬似乎是不可能的。虽然总是很难收集死者的名字并将其刻在石头上,但当w您可能永远都不知道完整的号码和每个名字。

大卫·法兰西(David France)提醒我:“就Covid-19和艾滋病而言,甚至无法说出多少[死亡]。” “全都是四舍五入的数字。我们永远不会知道。即使我们知道这个数字,我们也永远不会知道这些名字。”

这并不意味着不值得尝试纪念死者,因为这是一种共同哀悼和纪念活动。伊丽莎白说:“每个州都可能有一个张贴所有姓名的地方,因此这些家庭都有一个悲伤的地方。” “而且我们可以有一个全国性的服务日,协调彼此之间需要做的事情,以重建纽带-重新集中精力为彼此服务。”

MASS设计小组的墨菲(Murphy)认为,纪念馆应该激发人们的行动和参与。 “我认为那些仅仅存在并标明名字但不强迫我们采取行动的纪念馆就不太成功了。当人们挥舞着名字离开越南退伍军人纪念馆时,他们在战术上吸引了隔离墙。他们正在寻找亲人的名字。他们在身体上感觉,触摸并思考着许多名字中的一个名字。这很强大,因为您的思维必须参与我们所谓的亲密和无限。”

纽约Bethpage的退休海军陆战队员Paul Masi在2019年退伍军人纪念日的越南退伍军人纪念馆停留了他的高中同学Robert Zwerlein的名字。该纪念馆鼓励哀悼者与之互动,以实际的方式寻找—名字,带回家一个追踪,留下一些东西。

艾米丽(Emily)说,她想知道祖父等其他人的故事。她说:“我觉得应该给每个人一些标识符”。 “我很想读一个我不认识但经历过与祖父相似经历的人。关于他们在工作中所做的事情,他们的样子,给他们带来欢乐的东西。爱他们的人。”当乔希想起一个可能包括他叔叔本的纪念馆时,他说:“我一直回到这种身体观念。” “这就是Covid-19从我们这里得到的。”

我们不得不通过像素化屏幕以难以忍受的方式与疾病和死亡互动。要哀悼,我们需要真实的空间,我们可以触摸,凝视眼泪,向孩子讲解的空间,可以讲故事和听到故事的空间。乔什说:“没有屏幕或视频:在过去的一年中,我们试图解决损失的屏幕太多了。” “给我们纪念碑。给我们雕像。给我们可以触摸和考虑的物体。让我们知道现在没有人占用的物理空间。向失去的人们发声的一种方式。我们来了我们仍然很重要。我们没有消失。”

艾丽莎·威尔金森(Alissa Wilkinson)是Vox的电影评论家,也是纽约国王学院(King’s College)的英语和人文学科副教授。自2006年以来,她一直在撰写有关电影和文化的文章。
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