您的位置:Pacific Online

印度大规模火化的照片本身不具攻击性。他们是反抗政府的行为

作者:admin
来源:未知
日期:2021-05-22 11:24:33
阅读:


为什么全世界都要目睹印度大规模的Covid-19火葬的照片5月3日,在印度新德里的一个火葬场,人们在大规模火葬中看到了死于Covid-19的人的火葬柴堆。对复杂问题有独特观点的第一人称文章和访谈。几周前,印度首都已经没有足够的空间容纳死者。

新德里的公共公园和停车场变成了大规模火化的地点印度教、锡克教徒和耆那教教徒。火葬是一种重要的印度教葬礼仪式,但印度火葬场宣布,火葬场已经没有柴火可供火葬,该市穆斯林和基督教徒的墓地也达到了容量。

正如印度目前流行的Covid-19病毒所宣称的那样成千上万的生命每天都有成百上千的人在空中被感染照片散落着燃烧的原木和成堆的灰烬已经登上了国际报纸的头版,并在社交媒体上传播开来。

在拥挤的医院外的道路上,绝望的人们等待着在他们怀里死去的亲人的床位,死者家属也崩溃了。在里面,照片捕捉到了病人准备面对自己的命运,而医护人员却在努力维持他们的生命。还有一些照片是一线工人在进行最后的仪式——点燃柴堆,把尸体埋进坟墓——他们甚至不认识这些人。

这些烟雾缭绕的构图,再加上个人防护装备(PPE)装饰的人物,将成为印度冠状病毒噩梦的决定性形象。作为一名艺术评论家,我的工作围绕着通过语言看到和回应图像。现在,我发现自己不知所措,沉湎于框架外的陈腐细节——人们是如何到达医院的,他们返回的家园在哪里,火葬工人是如何处理他们必须点燃的火葬数量的?

所有这些照片的一个共同点是面具上方的鬼魂眼,表达了人类能够感受到的各种情绪,从无精打采到毁灭。还有令人毛骨悚然的是,无休止地排着长队等待着人们的照料。对我们中的许多人来说,这感觉很熟悉——作为印度人总是在人群中,在我们这个人口众多的国家里争夺空间——尽管有一个令人毛骨悚然、悲惨的转折。

但是,就在这些照片唤起全世界对印度世界末日形势的关注之际,它们却引发了一场反弹,这凸显了西方媒体过去在报道印度次大陆及其人民方面的失误,将他们描绘成贫穷落后。

摄影记者遭到袭击拍摄大规模火化的照片鈥淗印度的苦难,鈥外国记者受到骚扰对他们的评论,还有一些账户声称他们是 Western media对印第安人的死亡。许多批评的主旨是通过拍摄和传播集体葬礼,外国媒体是利用印度人民的创伤尤其是侵犯了印度教的火葬仪式。

当然,从外部看,这个令人不安的图像所造成的破坏。然而,对于我们许多身处印度、接近灾难的人来说,这些照片只是我们日常生活中为我们所爱的人和匿名陌生人提供氧气和床位的简单写照。

在消防的阵痛中,人们不知道恐怖的程度。照片弥补了这一点。受伤的眼睛和尸袋传达了一个警告:可能是我,我的亲戚,我的朋友,邻居的店主,我经常在地铁线路上看到的无名女士。每个人都知道有人死于这种疾病;悲伤就像病毒一样弥漫在空气中。

一些批评是诚信试图保护死者及其家属的尊严,并寻找与大规模火葬图像相关的背景。媒体机构正在考虑出版黑人和棕色人种的死亡和创伤的图片,尤其是在对传播的批评声中警察暴行的画面反对非裔美国人社区;移民及其子女的非人形象;以及对非美国国家战争和暴力的视觉报道。

例如,不要忘记,2012年德里轮奸案是如何在暗示印度独特的父权制和厌女主义的背景下形成的,而不是许多社会中的一个,包括西方国家,暴力侵害妇女行为在不同程度上正常化。因此,在南亚,人们对欧洲和美国的新闻媒体产生了不信任,他们把目光投向了我们的国家。

但就印度冠状病毒疫情而言,这场危机的影像是抵御总理莫迪(Narendra Modi)亲印度教民族主义政权的关键保障措施,该政权试图隐藏这些尸体,隐瞒真相,以免其犯罪疏忽在全世界面前曝光。我们在很短的时间内周期性的大屠杀以及其他政治形式的死亡。对我们中的许多人来说,这些照片都承载着一种道德上的迫切需要去拍摄和观看。

自疫情爆发以来,印度已记录到约29万人死于Covid-19病毒,许多人说这个数字被大大低估了。印度的公共卫生危机是由政府的管理不当的响应,包括 Assigning scientists一种新的更具传染性的Covid-19变种的警告,以及允许潜在的超级传播活动,如宗教节日以及竞选集会。官方已经甚至试图诋毁Covid-19例因此激增。

尽管这场悲剧在国内蔓延,阿伦达蒂·罗伊写道在《卫报》上,莫迪的政府似乎主要集中在形象管理上,否认国家面临氧气短缺,并夸大了其在平息病毒方面的成功。

印度人仍然不知道病毒造成的破坏程度,因为一位专家称之为鈥渕收集数据,鈥据信,医院、政府官员甚至家属都在低估和压制病例和死亡人数。一月份在达沃斯世界经济论坛上,莫迪吹嘘自己启动了世界上最大的疫苗接种计划旨在数月内为3亿印度人接种疫苗。截至5月中旬,1.4亿人至少接受了一剂,但只有一剂4000万都接种了疫苗

美国政府还试图通过错误质疑国际媒体上公布的照片的准确性,以及试图限制记者的行动来掩盖其行为的真相。4月下旬,印度政府订购了Twitter、Facebook和Instagram撤职批评其处理大流行的职位(他们照办了。)

它助长了不诚实言论的传播,这些言论将这些形象及其消费定为种族化的偷窥癖。与此相反,来自印度的图像是其民主公民不顾一切和来之不易的努力的一部分,尽管如此,印度政府的疏忽程度是如此被莫迪政府镇压的媒体在它执政的七年里社交媒体或亲莫迪信使的观点认为,印度教火葬的图像在文化上不敏感,这并不是基于事实。

媒体报道印度教火葬的历史由来已久,毫无争议:像莫汉达斯·甘地和贾瓦哈拉尔·尼赫鲁这样的公众人物的葬礼都是全球新闻媒体报道的媒体奇观,这些火葬被拍下来,没有任何抗议。在大多数种姓印度教的实践中,对观看葬礼没有任何限制(除了一些有问题的禁止妇女和贱民进入上层种姓火葬场)。

事实上,悲伤在传统上并不被理解为一种私人情绪鈥 直到19世纪中叶,火葬场或鈥渟汉山高塔鈥是开放的,没有执照。把这些图像描述为 印度教恐惧症或者说印度教的仪式是错误的;那些关心国外印度教印象的人也许能更好地帮助结束种姓制度,这一点显而易见,印度教的葬礼是由来自受压迫种姓社区的男子在没有适当的个人防护装备的情况下被迫从事第一线工作的劳动。

即使有些人可能是在鼓吹善意地拆除这些图像,但其他人正在通过采用文化敏感的语言来推进政权的事业。将诚实的报告文学定性为种族主义、仇外心理和无知,是理论家们的一种精明策略,目的是制止对印度当前极右翼政府应有的批评。

鉴于图像传播的速度之快和全球之广,这些关于印度痛苦和政府耻辱的视觉证据正迫使国际社会实时关注。如果有什么不同的话,莫迪政府及其支持者希望压制这些照片,这应该是寻找这些照片的理由。

拍摄和观看死者和他们留下的人的照片是一个复杂的过程,几乎没有现成的答案。它必须始终是一个谨慎和富有同情心的练习,以那些逝去的人和最了解他们的人的愿望为中心。

拍摄这些照片的印度记者是深受影响在这个吃力不讨好的任务下,看到这些照片对我们这些在后院上演噩梦的人来说是很困难的。然而,在印度,观看死亡图像是一种同情和团结的行为,在世界范围的灾难;我们中有些人的情况更糟,因为我们选错了人。

我认为,在本案中,有关这些视频和照片侵犯死者尊严的说法在道义上是站不住脚的,在历史上也不准确。相反,如果印度这场由国家推动的人道主义危机的真正规模没有被纳入世界的视野,那么,那些仍活着的人的安全就岌岌可危。
相关阅读
手机扫一扫,沟通更方便