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同情心,即心理支持,对许多疾病的康复有很大贡献



她还相信曼德拉(Mandrake)的神奇力量,曼德拉(Mandrake)是一个引起强烈幻觉的夜床家庭。在中世纪,人们认为,如果将一个绞死的人的种子滴在上面,则曼陀罗将成为“ hang子手”。这种植物的致幻作用以及根深蒂固的人类外观。

不过,希尔德加德的药非常实用。但是,目前尚不清楚现有材料是否与原始材料匹配。Wolfenbüttel的Herzog August图书馆的手稿可追溯到14世纪,并且在希尔德加德去世后,清楚地添加了部分文字。但是,如果重要部分来自希尔德加德本人,那么她原来是一位完全理性的医生-与她对世界的神学解释相反,后者在原著中可用。这项工作涉及:

1)从创造世界开始,

2)从宇宙的建设工作来看,

3)在世界元素中,

4)人类教育

5)从身体健康的病人身上

6)一个人如何成为

7)性别行为,

8)介于睡眠和清醒之间的人,

9)从头到脚的疾病,

10)女人的条件和状况,

11)从营养和消化

12)性生活,

13)在情绪中

14)代谢紊乱

15)在补救措施中,

16)从生命的迹象来看,

17)健康生活,

18)从医疗上,

19)依靠医生和

20)生活的形象。

从今天的角度来看,合理使用草药的原因之一是这些描述是在希尔德加德去世100年后才添加的。在13世纪的十字军东征中,与阿拉伯人的接触以东方的实用方法丰富了中欧的医学。然而,更明显的是,希尔德加德借鉴了自己的经验,亲自使用食谱,亲自收集并尝试了草药。

希尔德加德叫索夫(Soff),一种带有热水的药水。也可以将草药粉搅入其中。也可以将草药浸入醋或酒中,或将其用作小麦粉的饼状或曲奇,然后放在身体上。希尔德加德用黄油,鹅或猪油,熊油脂或鹿脂制成软膏。她用草药和树脂制成石膏。为了吸烟,她将干草本放在发光的屋顶瓦片上。

社会秩序希尔德加尔在精神(精神)和世俗(世俗)领域之间进行了区分。他们将属灵的人分为牧师和尚/尼姑,而世俗的人则分为有势与无能,贫穷与富裕,贵族与非贵族。她本人来自贵族,非常了解自己的位置。因此,她拒绝训练非贵族们进行康复。根据她的说法,不平等是来自上帝的,因此不应被抚平。

她最喜欢僧侣和修女,因为她的童贞最接近完美的生活方式。他们将是唯一的自由人民,因为他们自由地致力于服侍上帝。因此,他们将在以后获得最高的工资。“希尔德加德医学”1970年,来自奥地利的医生Gottfried Hertzka与德国自然疗法专家Wighard Strehlow一起推出了“希尔德加德药”。中草药,宝石,食品和“健康生活”化妆品。

赫兹卡(Hertzka)和斯特雷洛(Strehlow)在“大希尔德加德药房”中就各种疾病提出了建议。通常,它们是有道理的,但与希尔德加德·冯·宾根(Hildegard von Bingen)无关。Stiftung Warentest在“另一种药物-为您额定的替代治疗方法”中写道:“ Hildegard von Bingen的名称的营销以及其著作难以被原著使用的方式,必须是该学科最有知识的教授促使公众发表声明:试图将一种完全合理的自然疗法(如“希尔德加德医学”)引入医学实践和药房领域是没有任何科学依据的。”

希尔德加德与当今的自然疗法希尔德加德在今天的自然历史中享有盛誉,其依据是以下原则:身体疾病有精神病因;人与元素相连;与宇宙的联系是治愈的一部分;疾病源于人与创造之间的不和谐。

像后现代神秘主义中经常出现的那样,对“希尔德加德医学”的热情常常依赖于“错马”。希尔德加尔称赞的“整体思维”仅是思考的结果,因为它同时考虑了人与环境。相反,它绝不是社会和生态平衡社会的榜样,相反,先进的自然疗法正在为之奋斗。

修道院是她那个时代的孩子,并深深地反民主地思考:贵族,神职人员和无能为力的人的等级制度直接表达了上帝对她的旨意。因此,社会不允许人们改变它。他们既无能力也无权这样做。这种“社会整体性”离不开希尔德加德的“整体治疗”。对她而言,康复意味着遵循“上帝的诫命”并顺从社会不平等。

关键不是要改善社会条件以减轻无助者的痛苦;相反,个人必须遵守上帝规定的角色。奖励在以后等待。今天采用这样的世界模式否定了公民宪法国家的原则以及平等机会。希尔德加德的宇宙甚至无法想象出进一步的社会解放思想。

从梦研究的角度来看,她的愿景,即它们与象征意象的联系,她把这些意象整合到意象中以赋予它们意味,非常适合治疗。但是,它们将患者(和治疗者)视为主观现实,而不是通过超自然力量的干预来激活。就像萨满的狩猎仪式实际上是有效的,因为猎人在精神上进行了狩猎并取得了更大的成功一样,他们相信上帝的力量击败了魔鬼在病人身上的工作,可以使病人更加坚强并在许多情况下实现康复。

如女神学家所提倡的类比思考,如果我们将其应用于器质性疾病,也只是“迷信”。简而言之:槲寄生对于癫痫发作期间发生的生化过程没有帮助。但是,类比可以为痛苦的心理处理带来治疗益处。这与天然活性成分无关,而与符号,直觉,想象力和灵感有关。坦率地说:一个人由于忘记了自己的社会根基而发展出心理异常,使用成瘾性物质,患有失眠症和注意力不集中的问题,看到一棵坚固的橡树可能会提醒人们专注于这些根基,因此正在逐步恢复集。

然而,在今天,至关重要的是将这些(梦)图像视为无意识的路标,让它们充​​当符号,从而不强迫患者进入宗教系统,而是将其作为自己的经历留给他。与渴望中世纪的医学而不是渴望“整体”梦想有关,应该将社会现实考虑在内:我们的祖先无助地暴露于传染病,平均预期寿命是今天的一半。

造成这种情况的主要原因有两个:第一个是灾难性的卫生条件,其不等式实际上会散布在天空上,第二个是错误的治疗方法。希波克拉底和盖伦关于果汁的教义不是“另类”,而是部分说来,例如涉及病毒时,这是完全错误的-在14世纪的大瘟疫中,这一点尤其明显。

就像今天德国的其他医生一样,治疗师在这里与东方人的知识相差甚远。伊朗的拉齐还描述了她200年前的精神疾病与精神疾病之间的相互作用,但并未将其视为超自然力量之间的斗争。100年前,阿维森纳(Avicenna)不仅描述了波斯的人类血液循环,还详细讨论了人与人之间被地球和水中的细菌感染的情况。这些伟大的波斯医生的重要意义在于,他们不再将疾病视为人类传播的超自然现象的影响。

希尔德加尔·冯·宾根(Hildegard von Bingen)的重要性并不在于她相信救赎的教导是上帝直接发出的,而是在于知道疗法会影响整个身体。即使在今天,您的草药也可以在这里找到位置。作为杂草的家庭植物杂草对她来说是重要的药用植物,她描述的应用在许多情况下都是有效的。

草药实际上比“常规”药物具有更“整体”的作用:鼠尾草,金盏花,牛d,常春藤,欧arrow草或迷迭香可改善整体健康状况,而制药行业的产品则专注于对抗个体症状。Hildegard认真地解释了收集,准备和应用;但是,从实际的角度来看,这通常是正确的。何时采摘水果,成熟程度如何,灌木砍伐或挖根,它们干燥多长时间以及如何准备茶来决定效果。

但是,应用您的方法并同时将“潜在的”信念模式“注入”患者是有问题的。特别是,为了治疗也有心理原因的病人,可以将其结果与吸毒者相提并论。吸毒者在宗教派别中摆脱了毒品,但付出了进入新时代的代价。从当今的角度来看,将医生视为生命的守护者,而不是像希尔德加那样将其视为生命的驱动者,可以得到积极的解释-但没有“敬畏生命”和由此产生的医生对自己自身不足的意识。结合顺服一个“全能的上帝”。

希尔德加尔·冯·宾根(Hildegard von Bingen)是她那个时代伟大的普世学者之一。然而,要在历史上和批判地欣赏它们,就意味着将他们视为中世纪的人们-作为这个时代的杰出人物,其思想和生活环境首先对我们来说是陌生的,其次却没有为社会和生态的明天提供“秘密”的观点。